日前，為期半個月的第四屆“澄海華僑與僑鄉(xiāng)社會調(diào)查”研學(xué)營落下帷幕。自7月底開始，該研學(xué)營以“澄海華僑歷史與僑鄉(xiāng)社會變遷”為主題，讓40名潮籍學(xué)子從書齋走向田野，通過學(xué)術(shù)講座、文獻(xiàn)搜集、口述訪談、田野調(diào)查、學(xué)術(shù)研討等方式，對汕頭澄城舊城區(qū)、南洋、蘇南、蘇北、壩頭等地的華僑歷史文化與僑鄉(xiāng)社會狀況開展調(diào)研整理。

　　“澄海華僑與僑鄉(xiāng)社會調(diào)查”研學(xué)營自2022年發(fā)起，在今年圓滿收官。該研學(xué)營由澄海區(qū)歸國華僑聯(lián)合會舉辦，通過招募對華僑歷史感興趣的在校大學(xué)生和研究生對澄海華僑歷史文化展開持續(xù)性發(fā)掘與普查工作，使僑史記憶和僑鄉(xiāng)情懷得以傳承。

　　華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師陳椰是研學(xué)營連續(xù)四年的帶隊(duì)老師，他表示，四年下來，基本將澄海的各個鄉(xiāng)村走了個遍。歷時四載，“澄海華僑與僑鄉(xiāng)社會調(diào)查”研學(xué)營為澄海華僑歷史文化的研究積累了豐富詳實(shí)的一手資料，也讓年輕一代學(xué)子對家鄉(xiāng)的華僑文化有了更深刻的理解與認(rèn)同。

　　“這是重新認(rèn)識家鄉(xiāng)的機(jī)會”

　　“雖然我們很多人在澄?；蛘哒f潮汕成長，可是二十幾年的經(jīng)歷并沒有讓我們了解這片土地的過往。”復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生趙邁禧連續(xù)四年參加了這一研學(xué)營，他最深的感受是，終于可以拍著胸脯說自己開始了解這片土地了。

　　“在今年的研學(xué)營里面，有一個小組的大部分學(xué)員不是所考察村落的居民，可是在結(jié)營之際，一個本地人說：‘你們比我們還了解這里?！梢哉f，我們不是不愿意了解作為僑鄉(xiāng)的潮汕，不是不愿意了解澄海，只是缺乏一個契機(jī)?！壁w邁禧表示，在這個研學(xué)營里，無數(shù)的老師、地情專家乃至村里的老人都是他們可以請教的對象。

　　蘇壩組成員、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生王澤博也表示，“我們以潮汕人的身份真正‘走入’我們一直生活的這片土地，再跟大家分享‘什么是潮汕文化、潮汕文化如何從中國走向世界’?！蓖鯘刹⑴c研學(xué)營的體驗(yàn)，視作“重新認(rèn)識家鄉(xiāng)的機(jī)會”。

　　以“僑”打開家鄉(xiāng)，趙邁禧發(fā)現(xiàn)，潮汕人從來都是討海為生，海洋連接著中國與世界。而對于華僑的理解，他則在一個又一個令人動容的華僑故事和華僑捐資建設(shè)的祠堂、學(xué)校、宅邸、水電廠等建筑中感悟到：“華僑代表的，是千千萬萬苦苦過活的中國人的一個信念，即讓自己和家人過更好的生活?！?/p>

　　開營儀式上，國際潮學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會主任、汕頭市華僑歷史學(xué)會會長林倫倫便告訴學(xué)生們，“成長過程中，最好能‘上天入地’……‘上天’指的是獲得全國乃至國際性視野，‘入地’則是努力理解腳下的這一方水土?！彼赋觯笆澜缪酃狻北仨気o以“本土情懷”，知識及趣味才不會出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。

　　作為一位研究潮汕文化的資深學(xué)者，林倫倫希望潮籍學(xué)子們能記住鄉(xiāng)愁，成為一個愛鄉(xiāng)、愛國的有家國情懷、人文情懷的有為青年?！跋Ｍ麩o論你走上什么崗位，都關(guān)心家鄉(xiāng)的人與事，有錢出錢，有力出力?！彼錆M期待地說道。

　　“講好華僑故事，還有很大空間”

　　今年的研學(xué)營，將40名學(xué)生分為三組，即澄城區(qū)、南洋組、蘇壩組，他們在兩周的時間里風(fēng)雨無阻地輾轉(zhuǎn)各個鄉(xiāng)村進(jìn)行調(diào)研。結(jié)營儀式上，三組學(xué)生將他們在調(diào)研過程中走訪過的華僑祖宅、華僑捐資建的學(xué)校和醫(yī)院等華僑相關(guān)遺址，以及他們翻閱的一手文獻(xiàn)、實(shí)地訪談記錄等內(nèi)容整理成調(diào)研成果進(jìn)行了匯報。

　　陳椰指出，三組學(xué)生所行走的區(qū)域雖各不相同，但都在探討共同的問題：我們?yōu)楹闻c華僑漸行漸遠(yuǎn)？如何與華僑保持好聯(lián)系？

　　行走多個僑鄉(xiāng)，蘇壩組的學(xué)生們注意到，不同區(qū)域的華僑資源大有不同，區(qū)域的差別不僅體現(xiàn)了華僑資源的密集程度，更重要的是與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體系和其所依賴的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的脆弱性相關(guān)。

　　而華僑資源也塑造了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的社會多元性。例如，華僑捐贈的水電設(shè)施與學(xué)校，奠定了蘇壩的現(xiàn)代化基礎(chǔ)。最讓學(xué)生們印象深刻的，還是兩臺令當(dāng)?shù)卮迕裼∠笊羁痰碾娨暀C(jī)?！昂：笈c北灣村民對華僑贈送的首批電視機(jī)記憶猶新，這批電視機(jī)象征著外界信息的首次大規(guī)模流入?！蓖鯘刹┱f道。

　　在田野調(diào)查中，澄城組的學(xué)生們則發(fā)現(xiàn)，華僑華人捐建宗祠、醫(yī)院等傳統(tǒng)紐帶痕跡正在褪色——捐贈減少、檔案散佚。與此同時，部分學(xué)校、宗祠卻珍存史料。因此，他們提出了這個問題：維系華僑華人與僑鄉(xiāng)的紐帶究竟為何？其形態(tài)與重心，是否已在時代洪流中悄然改變？

　　他們的田野調(diào)查結(jié)果顯示，部分老僑房正在通過修繕與功能轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)活化，文化活動與尋根旅游使一些華裔后代重新回訪原鄉(xiāng)。這些現(xiàn)象表明，族（血緣）、產(chǎn)（資產(chǎn)）與文（文化認(rèn)同）三類紐帶總在國家政策、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化實(shí)踐的共同作用下不斷重構(gòu)。盡管側(cè)重點(diǎn)隨時代變化，但多個因素的協(xié)同仍在維持華僑與僑鄉(xiāng)之間持久而復(fù)雜的聯(lián)系。

　　“可以說，每個組都從不同的角度對原鄉(xiāng)與華僑的關(guān)系進(jìn)行了探索。”陳椰認(rèn)為，如何講好華僑故事，在現(xiàn)代建立好與華僑的聯(lián)系、做好文化交流，保存好華僑的資產(chǎn)，講好華僑的歷史……是研學(xué)營一直在探索的內(nèi)容。

　　他也表示，“華僑對家鄉(xiāng)的文化和根脈有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，未來我們還有很大的空間可以做文化交流，講好華僑故事，在情感上推動、在文化上努力?！?/p>

　　“喚醒群眾保育傳承意識”

　　通過具體的人物和事跡，學(xué)生們在行走中逐漸理解了華僑對原鄉(xiāng)的影響之深，也由此對這段歷史做了獨(dú)特視角的分析。王澤博表示，這是他人生中第一次參與田野調(diào)查，“中國南北方的史學(xué)研究方法有很大差異，過往我習(xí)慣于以檔案史料為核心進(jìn)行歷史研究，如此‘鄉(xiāng)土’的研究方式之前從未體驗(yàn)過?！?/p>

　　南洋組運(yùn)用歷史人類學(xué)方法對僑鄉(xiāng)的社會變遷展開兼顧共時性和歷時性的社會調(diào)查，用腳步丈量僑鄉(xiāng)。南洋組的學(xué)生歷時8天走過15個鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)里的僑眷、村民、僑務(wù)工作者等66名對象進(jìn)行訪談，調(diào)查了460塊碑記、101份檔案、196封僑批等歷史資料后，南洋組的學(xué)生們深刻感受到故鄉(xiāng)與潮僑深切的聯(lián)結(jié)。

　　在南洋組的學(xué)生們看來，在宗親家族這一深厚文化根基之上，通過史學(xué)和社會學(xué)兩個不同層面，南洋呈現(xiàn)出了“巨族大鄉(xiāng)”與“多元僑鄉(xiāng)”的不同特點(diǎn)，編織出獨(dú)特的社會圖景。

　　重要的是，研學(xué)營結(jié)合潮汕華僑史研究已取得的豐碩成果和新近的學(xué)術(shù)動態(tài)，進(jìn)一步采用了“目光向下”的基層研究方法，既鍛煉了潮籍學(xué)子實(shí)地進(jìn)行調(diào)查、研究和文獻(xiàn)處理的能力，也讓他們更深刻地理解家鄉(xiāng)和華僑歷史。

　　陳椰表示，該研學(xué)營的初衷是更新1989年所出版的《澄海華僑志》，用新的理論、史料和研究方法，通過師生們多年的積累和調(diào)研，記錄澄海乃至潮汕僑鄉(xiāng)的變遷。

　　令他驚喜的是，堅(jiān)持四年的行走喚起了僑鄉(xiāng)群眾關(guān)注和保育華僑資源的意識。陳椰說，研學(xué)營利用了各級的政府資源和社會各界的力量，得到了很多人的支持。“現(xiàn)在群眾聽說我們要去采訪，會提前將華僑老物件和資料準(zhǔn)備好，養(yǎng)成了自覺保護(hù)華僑資源的習(xí)慣，形成了很好的社會效應(yīng)?！?/p>